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揭谜者自身的谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人只是一架思维机器，还是具有所谓“灵魂”的半神灵？人在宇宙中的地位如何？人一死永灭，还是有来生后世？这些问题中，从生死之谜，尤其是死后有无续存的问题，关系到每...海克尔所说研究灵魂本质的三种方法——自然科学的观察实验方法、发生进化史的方法、哲学思辨方法，还应加上宗教的方法，总共不出四种方法。其中自然科学的观察实验法和发生进化史的方法，到近代才显发达，自然科学的...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08273221532.html
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如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。
见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10425812356.html
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如本法师答：人的精神界(俗称灵魂)是无形无相的，若以有形有相的东西欲测无形无相的精神界，甚难可得，虽是难以见证，但深入理会，必有个著落处，毕竟，善根成熟也能体验轮回之事，人是由精神与物质两者和合，而成完整的生命体，缺一不可，有肉体无精神(俗称灵魂)，恰如死尸一般，行尸走肉，麻木不仁，无有知觉；有精神无肉体，却失去大用，不得彰显精神之妙。
见证六道轮回，可由圣言量、比量、现量，而得知轮回的...
如本法师
因果|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/19232524862.html
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论佛教对中国人生死观的影响 关于灵魂，恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文里这样写道：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050999.html
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无佛、南无佛。要是这七天你一直坚持下去，你犯下的杀父之罪就可以抵消了。’国王果真听他的吩咐，马上开始念诵：‘南无佛、南无佛’一刻也没有停过。到了第七天，国王果然死去了。临到地狱之前，他的灵魂还在念诵著「南无佛’。原来这个比丘是想借国王的灵魂来实施超度母亲的计划。当国王的灵魂到达地狱的大门口时，随著他灵魂的念诵，这个地狱突然冷得让大家都受不了，当地狱之门打开时，地狱中所有灵魂都逃了出来，包括那位比丘...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17185616326.html
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人死永灭论与人死续存论(三九)
1.6.1.2.2 灵魂分析 关于灵魂我们可以提出许多问题，比如，灵魂是变动中的永恒存在，还是静止中永恒存在？灵魂是单纯拥有精神，还是具有物质和精神双重属性？灵魂是否具有转化存在状态的趋势？灵魂是否永远处于单一状态之中？这些问题是棘手的，但并非没法回答。 一、灵魂永存 对于许多人来说，朦胧中认为灵魂是永恒存在的，比如灵魂不死观念，就一直深入人心。...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142249939.html
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赵朴初答："无动作义"，就是不承认因果之间有来去。缘起论者承认由因生果，而反对因变成果的说法。譬如以灯传灯，是乙灯的火由甲灯焰生，而不是甲灯的火跑到乙灯去。根据这个道理，佛教虽然也讲六道轮回，但是不承认有个灵魂从这个有情的身体投入另一个有情的胎里去。这个道理是从无我的教义引伸出来的，以后还可以谈。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21375210692.html
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近日，青年演员曹曦文远赴西藏为某杂志拍摄一组大片写真花絮曝光，曹曦文一身随性装扮，一双不戒备的大睛在蓝天白云的映衬下显得格外映衬。
一个星期的短暂拍摄，异域单纯质朴的人文环境已让她流连忘返，给她带来很大的震撼。曹曦文表示，很喜欢西藏，喜欢那里的纯粹和清透，还有那里的人带给她灵魂深处的冲击与洗礼，并希望在新的信仰中虔诚信佛可以让自己的生活更纯粹。
佚名
|华人佛教|曹曦文|演员|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/18324591264.html
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方式寻找权力继承人。但这种方式之所以可以沿袭下来，跟西藏文化是密不可分的。 在藏文化中，“灵魂”是一种神秘的东西，它客观存在，而且可以集中，转移。高山河湖泊都附着有一个重要人物的灵魂。表现之一就是藏人认为布达拉宫对面的高山是一恶人灵魂的居住地，建布达拉宫于此可对之进行弹压。西藏神话传说中，有过很多关于一个人生病之后，通过一种宗教仪式，将其灵魂聚集起来后，病自然痊愈的记载。他们制造了一种理论：...
周炜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441361081.html
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断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
○ 问：什么是乐？灵魂是什么？我们怎样与我的灵魂接触？
宣化：什么是乐我已经讲过了，不争是乐，不贪是乐，不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争，你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争，这很苦的。你要贪，贪得晚上睡不着觉，白天吃饭也吃...
宣化上人
戒淫|宣化|情爱|情欲|爱情|邪淫
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1724169389.html